Als die Welt von den Gaskammern erfuhr

Diese grausamen Zeugnisse waren erstmals in Nürnberg zu hören

Children of Ivanovka, a Nazi- ravaged village, Stalingrad Region, 1943 State Archive of Volgograd Oblast, Photo Catalogue, Acc. No. 19488 © Web Portal “Nazi Crimes in the USSR”

Examination of Witness Yakov Grigoriev Russian State Documentary Film and Photo Archive (RGAKFD), Archive No. C-3198. © Web Portal “Nazi Crimes in the USSR”, Y. A. Khaldei

(…) Fast alle Gefangenen im Lager Uman hielten sich unter freiem Himmel auf. Die Lebensmittelversorgung war äußerst schlecht. Im Lager Uman, wo ich acht Tage verbrachte, wurde zweimal pro Tag Feuer gemacht, um in Metallfässern eine sehr dünne Erbsensuppe zu kochen. Es gab keine Regeln bei der Verteilung unter den Gefangenen, die Suppe wurde einfach hingestellt. Sie stark hungernden Menschen beeilten sich, zumindest eine kleine Portion Brot und diese wässrige Brühe ohne Salz und Fett zu bekommen. Es entstand ein Gedränge, es herrschte Chaos. Die deutschen Begleiter, die neben Gewehren bzw. Sturmgewehren noch mit Knüppeln bewaffnet waren, schlugen alle Gefangenen. Oft stellten die Deutschen zur Verhöhnung einen kleinen Kessel Suppe mitten in die Menschenmenge und verprügelten wieder einmal unschuldige Menschen „mit Gelächter, Beschimpfungen, Beleidigungen und Drohungen“, um für Ordnung zu sorgen.

Der Anwalt des Generalstabs und Oberkommandos der Wehrmacht, Hans Laternser:
„Man muss jedoch zugeben, dass es Schwierigkeiten bei der Lebensmittelversorgung gab, als eine 5000 Mann starke Kolonne durch die vorrückenden Einheiten mit Lebensmitteln versorgt werden musste.“
Jewgeni Kiwelischa:
„Auch, wenn das deutsche Kommando diese Schwierigkeiten hatte, hätten sie dadurch beseitigt werden können, dass man den Kriegsgefangenen erlaubt, Lebensmittel zu bekommen, die die friedliche Bevölkerung, sowjetische Staatsbürger, ihnen bereitstellt.“
„(…) Die Deutschen benutzten uns nicht bei ihrer medizinischen Arbeit in den Lagern. Sie zwangen uns einfach, arbeitsunfähige Menschen von jenen, die bestimmte Arbeiten machen konnten, zu trennen. Medizinische Hilfe an die Gefangenen konnten wir angesichts der Verhältnisse, unter denen wir uns selbst befanden, nicht erweisen.
(…) Die sanitäre Aufsicht im Lager in der Stadt Gaisin wurde uns auferlegt. Sie bestand darin, dass alle gefangenen Ärzte nahe der Toilette, die ein einfacher Graben war, Wache halten mussten. Wenn dieser Graben voll war, mussten wir ihn säubern.“

The Ponary massacre of Lithuanian Jews © Public Domain

Witness Abraham Sutzkever © Public Domain

Examination of Witness Seweryna Szmaglewska RGAKFD, Archive No. C-2469, C-3199 Web Portal “Nazi Crimes in the USSR”, Y. A. Khaldei

Examination of Witness Samuel Roizman (left) RGAKFD, Archive No. C-3197 © Web Portal “Nazi Crimes in the USSR”, Y. A. Khaldei

Samuil Roisman:

„Alle Menschen, die die Züge verließen, wurden sofort in zwei Gruppen aufgeteilt: Männer getrennt, Frauen und Kinder ebenfalls getrennt. Alle mussten sich sofort ausziehen, und wer sich sträubte, wurde von den Deutschen mit Stöcken verprügelt. Die Arbeiter, die dort ihre ‚Pflichten‘ erfüllten, sammelten sofort die ganze Kleidung und trugen sie in die Baracken. Also mussten die Menschen den Weg bis zu den Gaskammern nackt gehen.“

Smirnow: „Ich muss Sie bitten, dem Gericht zu erzählen, wie die Deutschen diesen Weg zu den Gaskammern nannten.“

Roisman: „Dieser Weg hieß ‚Himmelfahrt‘.“

Smirnow: „Also quasi der Weg in den Himmel?“

Roisman: „Ja (…).“

Smirnow: „Sagen Sie bitte: Wie lange lebte ein Mensch noch, nachdem er in Treblinka eingetroffen war?“

Roisman: „Das ganze Verfahren – das Ausziehen und der Weg in die Gaskammer – dauerte acht bis zehn Minuten für die Männer und etwa 15 Minuten für die Frauen. Für die Frauen waren das 15 Minuten, weil ihnen auf dem Weg zur Gaskammer noch die Haare abgeschnitten wurden.“

Smirnow: „Warum wurden ihnen die Haare abgeschnitten?“

Roisman: „Die ‚Herren‘ waren der Auffassung, dass diese Haare zur Herstellung von Matratzen für deutsche Frauen dienten sollten. (…) Als die Menschen aus den Zügen stiegen, hatten sie tatsächlich den Eindruck, sie würden sich in einer guten Station befinden, so dass sie weiter nach Suwalki, Grodno, Wien usw. fahren könnten.“

Samuil Roisman:

„Hier ist ein Beispiel dafür, was dort Kindern passierte. Aus dem Waggon stiegen ein zehnjähriges Mädchen und seine zweijährige Schwester aus. Als die Zehnjährige sah, dass Menz seinen Revolver in die Hand nahm, um ihre zweijährige Schwester zu töten, lief sie weinend auf den Deutschen zu und fragte, warum er ihre Schwester töten wollte. Und er hat sie nicht getötet, sondern lebendig ins Feuer geworfen – und dann sofort ihre ältere Schwester getötet.

(…) Es gab noch ein Beispiel. Es wurden eine ältere Frau und ihre Tochter hereingeführt. Sie war hochschwanger. Die beiden wurden ins ‚Lazarett‘ gebracht, auf den Rasen gelegt, und dann kamen mehrere Deutsche, damit diese bei der Geburt dieses Kindes im Lager dabei waren. Dieses Spektakel hat zwei Stunden gedauert. Als das Kind zur Welt kam, fragte Menz die Großmutter, also die Mutter der Gebärerin, wer aus ihrer Sicht zuerst getötet werden sollte. Sie bat, dass man sie umbringen sollte. Aber klar, die Deutschen haben es gerade umgekehrt gemacht: Zunächst wurde das neugeborene Baby getötet, dann seine Mutter und dann die Großmutter.“

Examination of Witness Archpriest Nikolai Lomakin RGAKFD, Archive No. C-3198 © Web Portal “Nazi Crimes in the USSR”, Y. A. Khaldei

Destruction in the Hermitage Museum after an artillery bombardment, Leningrad, 1 January 1944 © RIA Novosti

„Petja war noch am Leben und saß unter der Bank, mit seinen Händchen an den Ohren“

Die Nazis erschossen die Einwohner des Dorfs Kusnezowo wegen eines falschen Hinweises auf das Verstecken von Partisanen, ihre Häuser wurden niedergebrannt. Der älteste Bewohner war 108, der jüngste vier Monate. Unter den Getöteten waren die Ehefrau Grigorjews, die im sechsten Monat schwanger war, zwei Kinder im Alter von neun und 16 Jahren und die Schwägerin mit zwei Kindern. Solche Strafaktionen fanden auch in den benachbarten Dörfern statt. Allein in diesem Dorf kamen rund 400 Menschen ums Leben.

Jakow Grigorjew, Bauer aus dem Dorf Pawlowo, Gebiet Pskow:

„Wir wurden durch das Dorf in das letzte Haus geführt. (…) Nach einer Weile kamen drei deutsche MP-Schützen und der Vierte mit einer Pistole in der Hand. (…) Die Menschenmenge (19 Personen) wurde an die Wand gestellt, darunter ich und zwei meiner Söhne. Sie fingen an, auf uns aus Sturmgewehren zu schießen. Ich stand gleich an der Wand, ein bisschen nach unten abgeglitten.

Beim ersten Schuss fiel ich zu Boden und lag dort verängstigt und bewegungslos. Als alle erschossen waren, gingen sie aus dem Haus. Ich kam zu Bewusstsein und sah, dass in der Nähe mein Sohn Nikolai liegt, er war tot, den zweiten Sohn habe ich zunächst nicht bemerkt und wusste nicht, ob er tot ist oder nicht.

Dann stand ich auf und befreite meine Beine von einer auf mir liegenden Leiche. Zu diesem Zeitpunkt rief mein Sohn mich, er war am Leben. (…) Er war am Bein verletzt. Ich sagte zu ihm: ‚Hab´ keine Angst, mein Söhnchen, ich werde dich nicht verlassen, wir werden irgendwie entkommen. Ich bringe dich hinaus.‘

Nach einiger Zeit geriet das Haus, in dem wir lagen, in Flammen. Ich öffnete das Fenster und sprang zusammen mit meinem verletzten Jungen hinaus, wir krochen weg vom Haus, versteckten uns, damit die deutschen Soldaten uns nicht bemerken. Doch auf unserem Weg gab es einen hohen Zaun. In diesem Moment wurden wir von deutschen Soldaten bemerkt, sie schossen auf uns. Danach sagte ich meinem Sohn, er sollte still sein, und ich werde laufen. Ich konnte ihn nicht tragen, er lief ein bisschen und versteckte sich im Gebüsch, ich rannte weiter, um die Aufmerksamkeit der Soldaten auf mich zu lenken. Dann sprang ich in ein Gebäude nahe des brennenden Hauses.

(…) Am nächsten Tag traf ich den Jungen Witja – er war ein Flüchtling aus dem Gebiet Leningrad, er wohnte während der Besatzung in unserem Dorf. Er rettete sich auch durch ein Wunder, sprang aus dem Feuer. Er erzählte mir, wie es im zweiten Haus war, wo sich meine Frau und unser kleiner Sohn befanden.

Deutsche Soldaten trieben Menschen ins Haus, öffneten die Tür zum Flur und schossen mit Sturmgewehren auf sie. Laut Witja brannten lebendige Menschen, auch mein neunjähriger Sohn Petja verbrannte lebendig.

Als Witja aus dem Haus lief, war mein Petja noch am Leben, saß unter der Bank, mit seinen Händchen an den Ohren.“

„Begleiter verprügelten alle Kriegsgefangenen“

Der Militärarzt Jewgeni Kiwelischa geriet am 9. August 1941 nahe der Stadt Uman in Gefangenschaft, wo seine Einheit nach langen Kämpfen eingekesselt worden war.

Jewgeni Kiwelischa:

„Wir gingen an den Rand eines Dorfes, stießen auf friedliche Einwohner, sie wollten den Gefangenen Wasser und Brot geben. Doch die Deutschen ließen die Gefangenen nicht zu diesen Bürgern, wie auch die Bürger sich der Kolonne der Gefangenen nicht nähern konnten. Ein Gefangener entfernte sich fünf bis sechs Meter von der Kolonne und wurde ohne jegliche Vorwarnung von einem deutschen Soldaten mit einem Sturmgewehr getötet. Einige Kameraden wollten ihm helfen, weil sie damit rechneten, dass er noch am Leben war, doch auch auf sie wurde ohne Vorwarnung geschossen. Einige von ihnen wurden verletzt, zwei getötet. (…) Fast jeder Gang aus einem Lager in ein anderes war mit solchen Erschießungen und Prügelorgien begleitet.

(…) Ich erinnere mich daran, dass wir während einer dieser Gänge auf eine Gruppe von Frauen und Kindern stießen, die uns Wasser und Brot geben wollten, doch die Deutschen ließen sie nicht zu uns. Eine Frau schickte ein etwa fünf Jahre altes Mädchen zu uns, es war wohl ihre Tochter. Dieses Mädchen lief sehr nah an die Kolonne, fünf bis sechs Schritte vor der Kolonne wurde es von einem deutschen Soldaten getötet.

(…) Fast alle Gefangenen im Lager Uman hielten sich unter freiem Himmel auf. Die Lebensmittelversorgung war äußerst schlecht. Im Lager Uman, wo ich acht Tage verbrachte, wurde zweimal pro Tag Feuer gemacht, um in Metallfässern eine sehr dünne Erbsensuppe zu kochen. Es gab keine Regeln bei der Verteilung unter den Gefangenen, die Suppe wurde einfach hingestellt. Sie stark hungernden Menschen beeilten sich, zumindest eine kleine Portion Brot und diese wässrige Brühe ohne Salz und Fett zu bekommen. Es entstand ein Gedränge, es herrschte Chaos. Die deutschen Begleiter, die neben Gewehren bzw. Sturmgewehren noch mit Knüppeln bewaffnet waren, schlugen alle Gefangenen. Oft stellten die Deutschen zur Verhöhnung einen kleinen Kessel Suppe mitten in die Menschenmenge und verprügelten wieder einmal unschuldige Menschen „mit Gelächter, Beschimpfungen, Beleidigungen und Drohungen“, um für Ordnung zu sorgen.

Der Anwalt des Generalstabs und Oberkommandos der Wehrmacht, Hans Laternser:

„Man muss jedoch zugeben, dass es Schwierigkeiten bei der Lebensmittelversorgung gab, als eine 5000 Mann starke Kolonne durch die vorrückenden Einheiten mit Lebensmitteln versorgt werden musste.“

Jewgeni Kiwelischa:

„Auch, wenn das deutsche Kommando diese Schwierigkeiten hatte, hätten sie dadurch beseitigt werden können, dass man den Kriegsgefangenen erlaubt, Lebensmittel zu bekommen, die die friedliche Bevölkerung, sowjetische Staatsbürger, ihnen bereitstellt.“

„(…) Die Deutschen benutzten uns nicht bei ihrer medizinischen Arbeit in den Lagern. Sie zwangen uns einfach, arbeitsunfähige Menschen von jenen, die bestimmte Arbeiten machen konnten, zu trennen. Medizinische Hilfe an die Gefangenen konnten wir angesichts der Verhältnisse, unter denen wir uns selbst befanden, nicht erweisen.

(…) Die sanitäre Aufsicht im Lager in der Stadt Gaisin wurde uns auferlegt. Sie bestand darin, dass alle gefangenen Ärzte nahe der Toilette, die ein einfacher Graben war, Wache halten mussten. Wenn dieser Graben voll war, mussten wir ihn säubern.“

„Sie drängten uns mit Gewehren zum Feuer und lachten“

Abram Suzkewer, ein jüdischer sowjetischer Schriftsteller, wohnte vom ersten bis zum letzten Tag der deutschen Besatzung in der Hauptstadt Litauens, Wilna (Vilnius). Er war Zeuge, wie die Juden in Ghettos getrieben wurden, er erzählte vor Gericht über jede Menge Prügel und Verhöhnung, Erschießungen ohne Gericht, Ermordungen von Kindern. Unter den vielen Genozid-Opfern war auch das Neugeborene des Schriftstellers – dies ist eine der emotionalsten Zeugenaussagen.

Abram Suzkewer:

„Am 17. Juli 1941 war ich Augenzeuge eines großen Pogroms in der Nowgorodskaja-Straße in Wilna. Die Anführer dieses Pogroms waren Schweichenberg, Martin Weiss, Herring und der deutsche Gestapo-Chef Schönhaber. Sie kesselten dieses Stadtviertel mit einem Sonderkommando ein, trieben alle Männer auf die Straße, ließen sie ihre Hose aufmachen und die Arme an den Kopf legen (er zeigt es). Nachdem dies gemacht wurde, wurden alle Juden ins Gefängnis geschickt. Als die Juden losgingen, rutschten die Hosen nach unten, sie konnten nicht weitergehen. Wer die Hose mit der Hand halten wollte, wurde sofort erschossen. Als wir in der Kolonne durch die Straße gingen, sah ich persönlich 100 bis 150 erschossene Menschen. Unmengen Blut floss die Straße hinunter, als ob es roter Regen wäre.

In den ersten August-Tagen 1941 ergriff ein Deutscher in der Dokumentskaja-Straße meine Hand. Ich war auf dem Weg zur Mutter. Der Deutsche sagte zu mir: „Komm´ mit mir, du wirst im Zirkus spielen.“ Als ich ging, sah ich, dass ein anderer Deutscher einen Juden, einen alten Rabbiner, von der Kassel-Straße mit sich führt. Ein dritter Deutscher hielt bereits einen Burschen. Als wir an die alte Synagoge in dieser Straße kamen, sah ich, dass dort Holz in Form einer Pyramide gestapelt lag. Der Deutsche nahm die Pistole und sagte, dass wir uns ausziehen sollen. Als wir nackt dastanden, nahm der Deutsche ein Streichholz und zündete das Holz an. Der zweite Deutsche holte drei Torarollen aus der Synagoge, gab sie uns und sagte, wir sollen um das Feuer tanzen und russische Lieder singen. Hinter uns standen drei Deutsche, sie drängten uns mit Gewehren näher zum Feuer und lachten. Als wir beinahe bewusstlos waren, gingen die Deutschen weg.

(…) Ich war damals krank und schlief. Plötzlich spürte ich einen Peitschenschlag. Als ich vom Bett aufstand, sah ich Schweichenberg vor mir stehen. Er hatte einen großen Hund dabei. Er schlug alle und schrie, sie müssten alle schnell raus. Im Hof sah ich viele Frauen, Greise, Kinder – alle Juden, die da wohnten. Schweichenbergs Sonderkommando umkreiste sie, und er sagte, dass wir ins Ghetto gebracht werden. Natürlich war das – wie alles, was die Deutschen sagten – eine Lüge. Wir gingen in Kolonnen durch die Stadt, in Richtung des Lutischtschew-Gefängnisses. Alle wussten, dass wir in den Tod geführt werden. Als wir kurz vor dem Gefängnis waren, sah ich nahe des Lutischtschew-Markts zahlreiche Deutsche mit weißen Stöcken, die dastanden, um uns zu empfangen. Als wir durch die Reihe der Deutschen gingen, wurden wir mit Stöcken geschlagen. Als jemand hinfiel, musste der Nächste ihn durch das offene Tor des Gefängnisses tragen. Nahe beim Gefängnis bin ich geflohen. Ich schwamm über den Fluss Wilia und versteckte mich bei meiner Mutter. Meine Ehefrau, die ins Gefängnis kam und danach flohen konnte, erzählte, dass sie dort den bekannten jüdischen Wissenschaftler Noah Pryłucki und den Vorsitzenden der jüdischen Gemeinde in Wilna, Dr. Jakob Wygodski, sowie den jungen Historiker Pinhus Kon, die kurz vor dem Tod standen, sah. Bereits tot lagen dort die bekannten Künstler Hasch und Kadisch. Die Deutschen verprügelten die Insassen, beraubten sie und brachten alle nach Ponary.

(…) Als die Deutschen am Abend gingen, kam ich ins Krankenhaus und sah meine Frau weinend. Es stellte sich heraus: Als sie das Kind zur Welt brachte, hatten die jüdischen Ärzte in diesem Krankenhaus bereits die Anweisung, dass jüdische Frauen keine Kinder zur Welt bringen durften. Die Ärzte versteckten das Kind zusammen mit anderen in einem Zimmer. Doch als eine Kommission mit Murer kam, hörten sie, dass dort Kinder weinten. Sie brachen die Tür auf und kamen rein. Als meine Frau hörte, dass sie die Tür aufbrachen, sprang sie sofort auf, um zu sehen, was mit dem Kind ist. Und sie sah, dass ein Deutscher ein Kind hielt und ihm etwas unter die Nase hielt, danach warf er es auf das Bett und lachte. Als meine Frau das Kind nahm, hatte es etwas Schwarzes unter der Nase. Als ich ins Spital kam, sah ich mein Kind tot. Er war noch etwas warm.“

Der Assistent des sowjetischen Chefanklägers, Lew Smirnow:

„Herr Augenzeuge, Sie sagten, dass es in Wilna am Anfang der deutschen Besatzung 80.000 Juden gegeben habe. Wie viele Juden sind nach der Besatzung in Wilna geblieben?“

Suzkewer: „Nach der Besatzung blieben etwa 600 Menschen in Wilna.“

Smirnow: „Also wurden 79.400 Menschen vernichtet?“

Suzkewer: „Ja.“

Sewerina Schmaglewskaja, frühere Gefangene des KZ Auschwitz-Birkenau, polnische Staatsbürgerin

Die junge Frau war im Januar 1945 aus Auschwitz geflüchtet. Auf ihrem Unterarm hatte sie die Lagernummer eintätowiert, die sie den Richtern zeigte.

„Er hat sie nicht getötet, sondern lebendig ins Feuer geworfen“

Samuil Roisman, Buchhalter und Übersetzer, war ein polnischer Jude, der das KZ Treblinka überlebt hatte. Der sowjetischen Ankläger Lew Smirnow nannte Roisman „einen Mann aus dem Jenseits“. Er hatte überlebt, weil ein bekannter Kapo ihm geholfen hatte, eine Stelle als Arbeiter und Übersetzer zu finden. In Treblinka war seine ganze Familie vor seinen Augen gestorben: seine Mutter, seine Schwester und seine zwei Brüder. Seine Frau und sein Kind, die noch früher gestorben waren, hat er nie wiedergesehen – er hatte nur ein Foto von ihnen.

Der Zeuge sagte aus, wie Juden unter verschiedenen Vorwänden in Konzentrationslager getrieben wurden, wie der Völkermord organisiert wurde: Die Häftlinge seien angeblich ins Bad gegangen – in Wahrheit aber in Gaskammern. Zudem nannte Roisman die ungefähre Zahl der Treblinka-Opfer: 10.000 bis 12.000 Menschen täglich. Solche schrecklichen Einzelheiten wurden in Nürnberg zum ersten Mal öffentlich zum Ausdruck gebracht.

Samuil Roisman:

„Alle Menschen, die die Züge verließen, wurden sofort in zwei Gruppen aufgeteilt: Männer getrennt, Frauen und Kinder ebenfalls getrennt. Alle mussten sich sofort ausziehen, und wer sich sträubte, wurde von den Deutschen mit Stöcken verprügelt. Die Arbeiter, die dort ihre ‚Pflichten‘ erfüllten, sammelten sofort die ganze Kleidung und trugen sie in die Baracken. Also mussten die Menschen den Weg bis zu den Gaskammern nackt gehen.“

Smirnow: „Ich muss Sie bitten, dem Gericht zu erzählen, wie die Deutschen diesen Weg zu den Gaskammern nannten.“

Roisman: „Dieser Weg hieß ‚Himmelfahrt‘.“

Smirnow: „Also quasi der Weg in den Himmel?“

Roisman: „Ja (…).“

Smirnow: „Sagen Sie bitte: Wie lange lebte ein Mensch noch, nachdem er in Treblinka eingetroffen war?“

Roisman: „Das ganze Verfahren – das Ausziehen und der Weg in die Gaskammer – dauerte acht bis zehn Minuten für die Männer und etwa 15 Minuten für die Frauen. Für die Frauen waren das 15 Minuten, weil ihnen auf dem Weg zur Gaskammer noch die Haare abgeschnitten wurden.“

Smirnow: „Warum wurden ihnen die Haare abgeschnitten?“

Roisman: „Die ‚Herren‘ waren der Auffassung, dass diese Haare zur Herstellung von Matratzen für deutsche Frauen dienten sollten. (…) Als die Menschen aus den Zügen stiegen, hatten sie tatsächlich den Eindruck, sie würden sich in einer guten Station befinden, so dass sie weiter nach Suwalki, Grodno, Wien usw. fahren könnten.“

Samuil Roisman:

„Hier ist ein Beispiel dafür, was dort Kindern passierte. Aus dem Waggon stiegen ein zehnjähriges Mädchen und seine zweijährige Schwester aus. Als die Zehnjährige sah, dass Menz seinen Revolver in die Hand nahm, um ihre zweijährige Schwester zu töten, lief sie weinend auf den Deutschen zu und fragte, warum er ihre Schwester töten wollte. Und er hat sie nicht getötet, sondern lebendig ins Feuer geworfen – und dann sofort ihre ältere Schwester getötet.

(…) Es gab noch ein Beispiel. Es wurden eine ältere Frau und ihre Tochter hereingeführt. Sie war hochschwanger. Die beiden wurden ins ‚Lazarett‘ gebracht, auf den Rasen gelegt, und dann kamen mehrere Deutsche, damit diese bei der Geburt dieses Kindes im Lager dabei waren. Dieses Spektakel hat zwei Stunden gedauert. Als das Kind zur Welt kam, fragte Menz die Großmutter, also die Mutter der Gebärerin, wer aus ihrer Sicht zuerst getötet werden sollte. Sie bat, dass man sie umbringen sollte. Aber klar, die Deutschen haben es gerade umgekehrt gemacht: Zunächst wurde das neugeborene Baby getötet, dann seine Mutter und dann die Großmutter.“

„Etwa 30 Menschen lagen verletzt in der Kirchenvorhalle“

Erzpriester Nikolai Lomakin aus Leningrad war die ganze Blockade lang in der Stadt geblieben, wie auch sein Erzbischof, der Metropolit Alexi von Leningrad und Nowgorod (Alexej Simanski, der künftige Patriarch von Moskau und ganz Russland). Einige Zeit lang war er der Vorsteher der Nikolaus-Kirche beim Georgijewski-Friedhof, wo er tagtäglich mit dem Tod konfrontiert wurde. Neben den Kirchgängern sah er die schrecklichsten Momente der Blockade: Bombenangriffe gegen die Kirchen und den Friedhof, den Massenhunger und den Tod von Hunderttausenden Stadtbewohnern, die Schändung von Kirchen im Gebiet Leningrad durch die Nazis.

Übrigens verweigerte der Geistliche den Eid im Laufe des Prozesses, und zwar, weil er noch 1917 versprochen hatte, die Wahrheit zu sagen, als er zum Priester geweiht wurde. Später versuchte Göring, mit dieser Episode zu spekulieren. Aber Vater Nikolai folgte einfach den Worten Jesu: „Ihr habt weiter gehört, dass zu den Alten gesagt ist: ‚Du sollst keinen falschen Eid tun und sollst Gott deinen Eid halten.‘ Ich aber sage Euch, dass Ihr überhaupt nicht schwören sollt. (…) Eure Rede aber sei: Ja, ja; nein, nein. Was darüber ist, das ist vom Übel.“

Erzpriester Nikolai Lomakin:

„Karsamstag. Um fünf Uhr abends Moskauer Zeit begann ein massiver Angriff der deutschen Luftwaffe gegen die Stadt. Um 05.30 Uhr fielen zwei Bomben auf den südwestlichen Teil der Wladimir-Kathedrale. Die Menschen waren in diesem Moment unterwegs zum heiligen Grabtuch. Es gab eine riesige Menge Gläubige, die ihrer christlichen Pflicht nachkommen wollten. Ich sah etwa 30 Menschen verletzt in der Kirchenvorhalle liegen. Andere Verletzte lagen an verschiedenen Stellen unweit der Kathedrale. Eine Zeitlang waren sie hilflos, bis ihnen Nothilfe geleistet wurde.

Das war ein schreckliches Bild: Die Menschen, die noch unterwegs zur Kirche waren, liefen sofort weg, zu den Gräbern in der Nähe; und andere Menschen, die schon innerhalb der Kirche waren, blieben an den Wänden stehen und warteten erschrocken auf den Tod, denn die Kirche wurde so stark erschüttert, dass eine ganze Weile lang immer wieder zerstörte Fensterscheiben und Putzfragmente hinunterfielen. Als ich aus dem zweiten Stockwerk hinuntergekommen war, war ich erschüttert: Die Menschen liefen auf mich zu:

‚Hochwürden, sind Sie am Leben?‘; ‚Hochwürden, wie können wir jetzt glauben, dass man uns über die Deutschen erzählt hat, sie wären gläubig und würden Christus lieben; sie würden Menschen, die an Gott glauben, nicht töten? Wo bleibt denn dieser Glaube, wenn sie uns am Osterabend so beschießen?‘“

„Auf die Eremitage sind zwei Bomben und etwa 30 Artilleriegeschosse gefallen“

Der herausragende sowjetische Orientalist, Akademiemitglied und Direktor der Staatlichen Eremitage, Josif Orbeli, machte am 22. Februar seine Aussage, also früher als die anderen Augenzeugen. Aber seine Erzählung über die Angriffe gegen die Eremitage, die aus militärischer Sicht sinnlos waren, schnitt sich quasi mit den Worten von Nikolai Lomakin. Während der Blockade blieb Orbeli in Leningrad und sah mit eigenen Augen, wie das Museumsgebäude von Geschossen getroffen wurde.

Josif Orbeli:

„Die Bomben- und Artillerieangriffe dauerten monatelang. Auf die Eremitage sind zwei Bomben und etwa 30 Artilleriegeschosse gefallen, wobei die Geschosse das Gebäude stark beschädigt und die Bomben das Kanalisations- und Wasserleitungssystem der Eremitage zerstört haben.

Als ich die Zerstörung der Eremitage beobachtete, sah ich auch die Gebäude der Akademie der Wissenschaften am anderen Ufer, und zwar das Museum für Anthropologie und Ethnographie, das Zoologische Museum und das nebenan liegende Marinemuseum im Haus der früheren Börse. All diese Gebäude wurden intensiv mit Brandmunition beschossen, und die Folgen davon sah ich aus den Fenstern des Winterpalastes.

Die Eremitage selbst wurde mit Artilleriegeschossen stark beschädigt – die wichtigsten Schäden nenne ich gleich. Von einem Geschoss wurde die Säulenhalle des Hauptgebäudes der Eremitage zerstört – seitens der Millionnaja-Straße. Zudem wurde die ‚Atlanten‘-Skulpturen beschädigt.

Ein anderes Geschoss durchbrach die Decke eines der schmuckvollsten Säle des Winterpalastes, und der Saal wurde stark beschädigt. ( ) Zwei Geschosse trafen die 132. frühere Garage des Winterpalastes, wo früher Paradekutschen aus dem 17. und 18. Jahrhundert geparkt waren. Eines dieser Geschosse zerstörte vier Kutschen aus dem 18. Jahrhundert und eine vergoldete Paradekutsche aus dem 19. Jahrhundert. Ein weiteres Geschoss durchbrach die Decke des Münzkundensaals und des Säulensaals des Hauptgebäudes der Eremitage. Zudem wurde der Balkon dieses Saals zerstört.

Gleichzeitig ist auch auf die Filiale der Eremitage in der Soljanoj-Gasse, das frühere Stieglitz-Museum, eine Bombe gefallen, die das Gebäude sehr stark beschädigte. Es war total kaputt. Auch ein beträchtlicher Teil der Exponate, die in diesem Raum aufbewahrt wurden, wurde beschädigt.

(…) Ich habe den Zustand der Denkmäler in Peterhof, im Zarendorf und in Pawlowsk gründlich analysiert – und in allen drei Städten sah ich Spuren der schrecklichen ‚Attentate‘ gegen diese Denkmäler. Die Schäden, die ich sah – und es fällt mir schwer aufzuzählen, weil es so viele gab –, alle diese 133 Schäden wurden vorsätzlich zugefügt.“

Der Rechtsanwalt des Generalstabs und des Oberkommandos der Wehrmacht, Hans Laternser, und der Anwalt Fritz Sauckels, Robert Servatius, versuchten den Zeugen auf die Idee zu bringen, dass die Luftwaffe nicht die Museen, sondern Militärobjekte und Brücken mit Bomben beworfen hätte.

Laternser: „Könnten Sie sagen, ob es unweit der Eremitage und des Winterpalastes Rüstungsbetriebe gab?“

Orbeli: „Meines Wissens gab es in der Umgebung der Eremitage keine Rüstungsbetriebe. Wenn mit der Frage das Gebäude des Hauptstabs gemeint ist, also das auf der anderen Seite des Palastplatzes, so wurde es bei den Angriffen weniger getroffen als der Winterpalast. Das Gebäude des Hauptstabs, das auf der anderen Seite des Palastplatzes liegt, wurde meines Wissens nur von zwei Geschossen getroffen.“

Laternser: „Vielleicht lagen unweit dieser Gebäude Artilleriebatterien?“

Orbeli: „Auf dem ganzen Platz vor der Eremitage und dem Winterpalast gab es keine einzige Artilleriebatterie, denn es waren von Anfang an Maßnahmen dafür ergriffen worden, damit es in der Umgebung dieser Häuser, wo viele wertvolle Museumsexponate gelagert werden, keine Erschütterungen gibt (…).“

Servatius: „Kennen Sie sich auf irgendeine Weise in der Artillerie aus, so dass Sie schlussfolgern können, dass die Angriffe gegen den Palast und nicht gegen irgendeine Brücke gerichtet waren?“

Orbeli: „Ich war nie Artillerist, denke aber, dass wenn die deutsche Artillerie eine Brücke beschießt, sie nicht nur ein Geschoss gegen die Brücke und 30 Geschosse gegen den Palast auf der anderen Seite richten kann. In diesem Rahmen bin ich schon Artillerist.“

Servatius: „Sie haben keine artilleristische Meinung. Ich habe eine andere Frage: Wurde die Newa von der Flotte genutzt? Wie weit vom Winterpalast entfernt befanden sich die Schiffe der Seestreitkräfte?“

Orbeli: „In diesem Teil der Newa gab es keine Kriegsschiffe, die Feuer abgeben oder einen ähnlichen Dienst leisten könnten. Die Schiffe auf der Newa waren in einem anderen Teil des Flusses, weit weg vom Winterpalast.“

Diese grausamen Zeugnisse waren erstmals in Nürnberg zu hören

Am 26. und 27. Februar las der sowjetische Assistent des Anklägers, Oberst Lew Smirnow, einen Bericht über die Besatzung der Sowjetunion vor. Während seines Auftritts rief er Zeugen auf, Staatsbürger der Sowjetunion und Polens, die persönlich ihre schrecklichen Erlebnisse vor dem Militärgerichtshof erzählten – Morde an Frauen und Kindern durch Hitler-Soldaten, Verhöhnung von Gefangenen, die Hölle der jüdischen Ghettos und Todeslager, Zerstörungen von Kulturdenkmälern. Die Welt erfuhr zum ersten Mal über das Ausmaß und die Grausamkeit der Gräueltaten der Nazis.

Quelle:

Stenogramm des Nürnberger Prozesses. Band VII/Übersetzung aus dem Englischen und Zusammensetzung – Sergej Miroschnitschenko, 2020

Als die Welt von den Gaskammern erfuhr

„Ohne Dolmetscher keine Nürnberger Prozesse“

„Moskau soll nicht angegriffen, sondern eingekesselt“

Kampfansage aus Fulton

„Blockade Leningrads war vorsätzlicher Völkermord“

Überraschungszeuge Friedrich Paulus

“Den Rauch über Auschwitz werde ich nie vergessen”

„Ich war ein Lehrling und kein Lehrer Hitlers“

Lída Baarová

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König Eduard VIII. und Wallis Simpson

Hugo Boss

Dmitri Mereschkowski und Sinaida Gippius

Michail Prischwin

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